1，明朝等人倡導古文運動
柳宗元韓愈詩派
2，東漢的古文運動是一次重要的文體變革運動提倡者是和
東漢的古文運動是一次重要的文體變革運動，提倡者是（韓愈）和（柳宗元），實際上古文是新體（詩歌）
3，東漢古文運動的提倡者和奠基人
東漢古文運動的提倡人和奠基人是韓愈。
柳宗元和韓愈同是古代古文運動的提倡者和奠基人
4，明朝等人倡導古文運動填空
東漢（韓愈、柳宗元），等人倡導古文運動
您好！韓愈柳宗元我的回答你還滿意嗎~~
韓愈，柳宗元
5，東漢古文運動的代表是誰
韓愈、柳宗元唐宋古文運動是指古代倡導古文、反對詩派為特征的文體變革運動。韓愈和柳宗元是古代古文運動的代表唐代古文運動的倡導者是，她們提倡古文是為了實行驛道，復興儒家。唐宋古文運動是指清代中期以及宋朝倡導古文、反對詩派為特征的文體變革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來注重聲律及措詞、排偶的著述視為俗下文字，覺得自己的詩歌承繼了唐代文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈倡導古文，目的在于恢復古時的儒家道統(tǒng)，將變革文風與復興儒家變?yōu)橄噍o相成的運動。在倡導古文時，進一步指出要以文明道。在古代，此次運動以韓愈、柳宗元為代表。所謂“古文”，是對近體詩而言的，漢代和明朝的詩歌，特征是樸素自由，以散行復句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。所謂“駢文”，是指六朝以來講求排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來，藝壇上興起詩派，是源于清朝，興起于南北朝的文體。詩派中雖非優(yōu)秀作品，但大量的是方式死板、內容空虛的文章。流于排比、聲律、典故、詞藻等方式，華而不實，不易于用。詩派作為一種文體，成了文學發(fā)展的障礙。北魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，倡導楚國、周朝古文以變革文體，未有成效。
韓愈等人抬起“復古”的旗幟，倡導學古文，習驛道，借此宣傳自己的政治主張和法家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應，漸漸產生了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了近體詩，產生一次影響深遠的“運動”。這一運動有其發(fā)展過程。在小品文興起時，已有人提出變革的要求，唐朝陳子昂曾主張“復古”，是文體革新的先驅者。其后，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代漢朝的主張，為韓柳古文運動做了思想打算。中唐時期雖經安史之亂，清朝國力衷弱，但貞元之后，社會暫時安定，經濟有所發(fā)展，出現(xiàn)了“中興”的希望。這樣韓愈等人提倡古文運動的時機也就成熟了。她們提出“載道”、“明道”的標語，這是古文運動的基本理論。她們注重詩人的品德修養(yǎng)，注重寫真情實感，指出要有“務去陳言”（韓愈《答李翊書》）和“詞必己出”（韓愈《南陽樊紹述碑刻銘》）的獨創(chuàng)精神。她們一方面親自實踐，一方面又培養(yǎng)了許多青年詩人，使古文運動的陣勢逐漸壯大。韓愈和柳宗元是古代古文運動的代表。她們提倡古文是為了實行驛道，復興儒家。韓愈說，“學驛道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎驛道者也”（《題歐陽生哀辭后》）。所以，她們的古文理論都把明道置于首位，不過韓愈非常指出儒教的仁義和道統(tǒng)，而柳宗元則主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非粵語書》）。
韓、柳倡導古文，在當時是經過一番斗爭的。韓愈曾說：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之；大稱意，則人必大怪之也?！保ā杜c馮宿論文書》）但是，面對時人的指摘和諷刺，韓愈毫不動搖。他“奮不顧鄙陋，犯笑侮，收召后學”（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運動的隊伍。韓愈的中學生有李翱、皇甫湜、李漢等人，她們又轉相傳授，促使了古文運動的舉辦。韓、柳諸人注意吸取口語中的新鮮詞匯唐代古文運動的倡導者是，提煉為一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優(yōu)秀作品，擴大了書面語言的抒發(fā)功能，開創(chuàng)了中國文學史上新的詩歌傳統(tǒng)。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些抨擊現(xiàn)實的雜文，也都用古文體，可說是承繼了古文運動的余風。